母親改嫁再婚　生子仍應(yīng)贍養(yǎng) 《中華人民共和國婚姻法》第15條規(guī)定：“子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。”父母子女的關(guān)系基于血緣關(guān)系而產(chǎn)生，并不會因父母離婚或再婚而改變，生子女對再婚的父母仍有贍養(yǎng)義務(wù)。 2005年5月19日，江蘇省海安縣人民法院審結(jié)了一起因母親再婚之后引發(fā)的贍養(yǎng)案件，一審判決原告朱老太的子女對母親盡贍養(yǎng)義務(wù)。　　原告朱老太與前夫聞某生二子一女，前夫因病去世后，朱老太于1968年改嫁給同組村民于某，并落戶于某家中，后又與于某生二個女兒。朱老太改嫁后，聞氏三兄妹依靠自己的辛勤勞動和集體的照顧、政府的救濟相依為命。現(xiàn)聞氏三兄妹均已成家單獨生活。朱老太一直與和于某所生的大女兒夫婦共同生活，現(xiàn)朱老太年老多病，無經(jīng)濟來源，五個子女就朱老太的贍養(yǎng)事宜未能形成一致意見。朱老太遂將其五個子女均告上法庭，要求子女盡贍養(yǎng)義務(wù)。　　聞家大兒子辯稱：前幾年逢年過節(jié)我都給母親送百十塊錢。母親1968年改嫁后，我們?nèi)置脝为毶睿赣H沒有貼給我們一分糧草錢。于家大女兒是招女婿上門，所以他們應(yīng)當對母親盡贍養(yǎng)義務(wù)。我可以贍養(yǎng)母親，但她必須跟我一起生活。　　聞家二兒子辯稱：我動過手術(shù)，家庭困難，無贍養(yǎng)老人的能力。　　聞家三女兒辯稱：贍養(yǎng)母親我沒有意見。但是農(nóng)村有習(xí)俗，招女婿就應(yīng)當養(yǎng)老送終，我是出嫁的女兒，可以送送東西，要我貼錢給母親我不同意。　　于家大女兒辯稱：母親一直跟隨我一起生活，生病也是我一人負擔的，現(xiàn)在要求兄妹們一起分擔贍養(yǎng)責任。　　于家小女兒辯稱：我現(xiàn)在生病，沒有能力贍養(yǎng)老人。　　海安縣人民法院審理后認為：贍養(yǎng)父母是子女應(yīng)盡的法定義務(wù)。因朱老太年事已高，體弱多病，要求五子女盡贍養(yǎng)義務(wù)的請求，依法應(yīng)予支持。贍養(yǎng)費數(shù)額應(yīng)當參照權(quán)利人的訴訟請求、義務(wù)人的經(jīng)濟承受能力、當?shù)剞r(nóng)村人口平均生活水平等因素綜合考慮確定。朱老太自愿放棄要求于家小女兒承擔除善后事宜之外的費用和贍養(yǎng)責任，應(yīng)予準許。朱老太明確表示其生活田繼續(xù)由于家大女兒耕種，并仍愿隨其生活，本著尊重老年人意愿的原則，法院照準。聞氏三兄妹辯稱于家大女兒系招婿上門，就應(yīng)當為母親養(yǎng)老送終，是以農(nóng)村舊俗規(guī)避自己應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，其理由有違法律的規(guī)定，不予采信。朱老太生病產(chǎn)生醫(yī)療費后，可憑醫(yī)院的正式發(fā)票由五被告平均分攤，因朱老太對于家小女兒應(yīng)當承擔的份額已表示放棄，故聞氏三兄妹、于家大女兒各承擔上述醫(yī)療費的五分之一，住院期間亦由上述四人輪流護理。朱老太的善后事宜由于家大女兒牽頭辦理，所需費用由五個子女共同分攤。法院最后依照《中華人民共和國婚姻法》第21條第1款、《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》第11條第1款、第12條、第13條第1款、第14條、第15條第2款、第45條第1款之規(guī)定，判決：[page]　　1、朱老太隨于家大女兒生活，亦由其提供住房。朱老太的生活田繼續(xù)由于家大女兒耕種，朱老太獲取所得收益、承擔所需費用。　　2、從2005年起，聞氏三兄妹每月各給付朱老太生活費20元，全年費用均于每年12月30日前給付。　　3、朱老太生病生活不能自理或生病住院期間，由聞氏三兄妹及于家大女兒按前述順序以每三日一輪的方式輪流護理。　　4、從2005年起，朱老太的醫(yī)藥費用憑醫(yī)院正式醫(yī)藥費發(fā)票由聞氏三兄妹及于家大女兒各負擔五分之一，每半年結(jié)算一次。　　5、朱老太的善后事宜由于家大女兒牽頭辦理，所需費用由五個子女共同負擔。　　[評析]　　本案中朱老太與其子女之間贍養(yǎng)糾紛，在當今社會極具典型意義。再婚老人的贍養(yǎng)已成為社會爭議較多的熱點問題。我國《婚姻法》第15條指出：“子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時，無勞動能力或者生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費的權(quán)利。”子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)，需要贍養(yǎng)的父母可以通過有關(guān)部門進行調(diào)解或者向人民法院提出訴訟。再婚老人為什么會出現(xiàn)“贍養(yǎng)難”？筆者認為，這存在經(jīng)濟環(huán)境、文化素質(zhì)和思想觀念等諸多方面的原因。　　一是社會經(jīng)濟問題。我國目前還沒有建立起完善的社會養(yǎng)老體制，傳統(tǒng)觀念上仍以家庭養(yǎng)老送終為主，尤其是廣大的農(nóng)村，很多農(nóng)民年老后喪失勞動能力，沒有收入和生活來源，不像城市單位退休的職工和干部一樣，退休后國家仍給予一定的退休工資，生活有保障。根據(jù)有關(guān)部門的統(tǒng)計，我國目前城市老人受子女供養(yǎng)的僅占30%，農(nóng)村老人則占60%以上。老年人體弱多病，看病吃藥是正常現(xiàn)象，其他開支也日增多，沒有退休金，沒有積蓄，這對給家庭帶來沉重的負擔，尤其是貧困家庭，自己的日子尚且過得緊巴巴的。還有的子女埋怨父母再婚，擔心自己得不到父母的財產(chǎn)，于是在贍養(yǎng)問題上設(shè)置障礙。　　二是傳統(tǒng)思想在作祟。有的人受“下堂不為母”的封建思想影響，對再婚母親不愿意履行贍養(yǎng)義務(wù)，并認為母親改嫁到哪家就應(yīng)該由哪家養(yǎng)老送終，親生子女就不必再盡贍養(yǎng)義務(wù)了。有的人認為“嫁出去的女兒潑出去的水”，認為女兒嫁出去了，沒有了對父母財產(chǎn)的繼承權(quán)，也就沒有了贍養(yǎng)父母的義務(wù)。現(xiàn)實生活中，很多女兒只愿意“常常看望老人，給老人買些吃的、穿的”，如果要她們給付生活費，她們是不愿意的。還有的人認為父母再婚有悖傳統(tǒng)倫理道德，覺得在人面前抬不起頭來，臉上無光，所以不愿意贍養(yǎng)。《婚姻法》第15條規(guī)定：“子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)”，父母子女關(guān)系基于血緣關(guān)系而產(chǎn)生，并不會因父母離婚或者再婚而改變，父母對子女有扶養(yǎng)教育的義務(wù)，子女對父母在贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。因此，一切有經(jīng)濟能力的子女，對喪失勞動能力、無法維持生活的父母，都應(yīng)該予以贍養(yǎng)。對于不在一起生活的父母，應(yīng)根據(jù)父母的實際生活需要和子女的負擔能力，給付一定的贍養(yǎng)費，一般不應(yīng)低于子女或者當?shù)氐钠胀ㄉ钏健page]　　三是親生子女在父母再婚后與其溝通不夠，造成隔閡。有的子女表面上對父母再婚不說什么，但心里感到別扭，在情感上難以接受，父母再婚后，與親子女各居其家，不再共同生活，缺少溝通，疏于往來，時間長了后，父母與子女之間的親情日益淡化，形成難以化解和消除的思想隔閡。尤其是農(nóng)村居民再婚后，一方離開親生子女到另一個陌生家庭生活，長達幾年、十幾年、幾十年，與親生子女在感情上更為疏遠。當父母年老體衰時，子女正當壯年，此時父母回頭再要求親生子女盡贍養(yǎng)義務(wù)，親生子女往往接受不了，這就影響到贍養(yǎng)義務(wù)的順利履行。　　所以，造成再婚老人“贍養(yǎng)難”，有經(jīng)濟上、感情上，還有傳統(tǒng)思想上的原因，古人云：“百善孝為先”，沒有孝順之心，豈有孝敬之舉：“滴水之恩，當涌泉相報”，何況是含辛茹苦將自己撫養(yǎng)成人的父母，孝敬父母是中華民族的武漢出軌取證傳統(tǒng)美德，我們今天更應(yīng)該將此美德發(fā)揚廣大。在解決再婚老人“贍養(yǎng)難”的問題，要從兩個方面做工作：一是大力加強有關(guān)贍養(yǎng)老人方面的法律宣傳工作，使義務(wù)人自覺自愿地切實履行贍養(yǎng)義務(wù)，形成一種贍養(yǎng)老人光榮、虐待老人可恥的良好社會氛圍和家庭環(huán)境。二是完善社會保障體制，完善農(nóng)村養(yǎng)老保險制度，以解決再婚老人的后顧之憂。解決再婚老人“贍養(yǎng)難”是個社會問題，這個問題的解決對于促進家庭和睦、社會安定和經(jīng)濟發(fā)展都有重要意義。